Zoológico humano, safari fotográfico

Zoológico humano, safari fotográfico.

Este hombre estuvo haciendo (antes de esta serie de fotos) al menos 20 fotos de un cantante senegalés en el parque de la Ciutadella, de manera muy intrusiva y no un simple par de fotos en plan buen rollo. Rodeándole, tratándole como un objeto inanimado en un museo. Por cierto, no puso ni un céntimo en la caja del músico tras tanta foto.

Algunas personas nos sentimos molestas con su manera de fotografiar, pero pensábamos que se iba.

Luego se puso a fotografiar igual a un grupo de personas (todas negras menos yo) que estábamos al lado, escuchando la música y hablando entre nosotros. Alguna persona se levantó y alejó, molesta.

A continuación vuelve hacia atrás y empieza a fotografiar como si fuera un safari fotográfico a un chico negro practicando equilibrio sobre la cuerda floja. Aquí, mientras algunos comentaban ya qué está pasando, yo me levanté y saqué el móvil a hacer lo mismo: fotografiar planos del fotógrafo, de cerca, claramente fotos de él. Otra persona más del grupo, Leona, se sumó a fotografiarle. Como seguía, yo cada vez me acerqué más y luego me metí en plano para que viera claramente que es el cazador cazado.

Cuando tenía suficientes fotos del grupito de personas negras que pasaban la tarde en el parque, guarda la cámara y se marcha sin saludar, sin poner dinero en la caja del cantante, sin reconocer la humanidad de los objetos exotizados y consumidos descaradamente.

Habían otros grupos de personas cerca, delante, al lado. No los fotografió. No escogió ninguna persona ni ningún grupo de personas blancas, nacionales o extranjeras. Él sólo fotografiaba negros.

Decidimos algunos exponerle, como expondrá probablemente los resultados de su safari fotográfico él.

No es #Turismofobia. Es denuncia de la exotización y deshumanización que ha hecho, como tantas otras turistas y barcelonesas, de las personas negras cuando están en un espacio de confianza y relax.

Y del abuso de guiris fotografiando a barcelonesas como si fuéramos actrices del parque temático.

#NoEnsFaranFora

#BarcelonaNoEstàEnVenda

Monumentos coloniales y racismo institucional

"Barcelona, al igual que el resto de Europa, es una ciudad que hace su proceso de industrialización a partir de la explotación de los territorios coloniales, de las materias primas de estos territorios y logra acumular capital gracias a la mano de obra esclavizada" - Daniela Ortiz

"Si hoy en día la gente está muriendo por cruzar fronteras, si hoy en día hay centros de detención de personas por motivos de extranjería, si hoy en día hay expulsiones o deportaciones en 72h o menos sin pasar por un abogado, viene porque somos todavía un país colonial y esclavista" - Áurea Martín

Breve entrevista a Daniela Ortiz, artista, investigadora y  militante contra la ley de extranjería, y a Áurea Martín, activista antiracista miembro de Tanquem els CIEs y Tras la manta.

[Enlace: Audio de 10 minutos]

Roles de poder y libertad de expresión

Tras una brillante charla África, escritura y emancipación de Ngugi wa Thiong'o en el CCCB, vivimos un episodio violento en el turno de preguntas del público:

Carles Torner, director de PEN international, interrumpió anoche dos veces a Daniela Ortiz mientras ella formulaba una pregunta a Ngugi wa Thiong'o. Por un momento la libertad de expresión como "puente que cruza divisiones políticas" pasó a segundo plano. Le pudo más el orgullo catalán ante una mujer que cuestionaba cómo se utiliza el catalán como lengua de poder a la manera de las grandes lenguas coloniales para lograr derechos (residencia, permiso de trabajo...).

Torner interrumpió a Daniela pidiendo que se ciñera al tema del que hablaba wa Thiong'o. Es lo que estaba haciendo: lenguas como instrumentos de poder. En dos ocasiones interrumpió su pregunta, y fue wa Thiong'o quien pidió que continuara.

No sería tan grave si Carles Torner no fuera el director de una organización que se autodefine como promotora de la literatura, la libertad de expresión y "la libre difusión del pensamiento en cada nación y a través de todas las naciones."


Tomado de la página de PEN internacional sobre "Libertad de expresión", las negritas son mías:

"PEN International reúne a escritores, periodistas, poetas, todos aquellos que utilizan la palabra escrita para promover ideas, en la convicción común de que al compartir aquellos puentes de comprensión se pueden construir entre las personas. Estos puentes cruzan divisiones políticas, geográficas, étnicas, culturales, religiosas y otras.
Es por esta razón que la protección del derecho a libertad de expresión, la libertad para expresar ideas sin temor a un ataque, detención u otra persecución ha estado en el núcleo del trabajo de International PEN desde que se formó en 1921.
El trabajo y defensa de PEN se han desarrollado por completo cuando la Declaración Universal sobre Derechos Humanos fue declarada y adoptada por Naciones Unidas en 1948. Se ha debatido en relación a que PEN ayudó a definir el concepto de libertad de expresión que ahora está ratificado en el Artículo 19 de la Declaración, un derecho que es tan importante hoy como lo fue cuando fue definido después de la Segunda Guerra Mundial.
Todo individuo tiene derecho a libertad de opinión y expresión; este derecho incluye libertad a sostener opiniones sin interferencia y buscar recibir e impartir información e ideas por medio de cualquier medio sin considerar fronteras."

[PEN international, apartado "Libertad de expresión"]

Carles Torner y Ngugi wa Thiong'o durante la charla en el CCCB

My scariest teacher experience

Answer written originally to a question in Quora 

My scariest teacher experience: Controlling a classroom full of 5-to-8-year-olds running in a frenzy while a kid rushed at them with a handsaw.

I remember specially one creepy/scary moment I had as an extracurricular teacher of English as a Second Language for young kids, after school hours.

Each school had a different system for the after-school activities; in this one I was supposed to turn up at a specific hour and the children would be in our classroom, with a school monitor keeping an eye on them as they arrived from their different classes. It was a complicated group, with a mixture of  children between 5 and 8 years old, so their reading, writing and drawing capacities where quite different.

One day I could hear more noise than usual as I approached the room. I peeped in through the door’s window and saw mayhem going on. The monitor was nowhere to be seen and the children where shouting in what seemed more like panic than just playing around. I opened the door and I saw one of the older boys, X, running around with a handsaw in his hands!

Rompiendo el silencio en Melilla

Hoy, 14 de junio, iré a juicio porque, junto a mis compañeras, queremos romper el silencio en Melilla.

Se me acusa de organizadora de una protesta no comunicada en una zona de seguridad del estado: la valla de Melilla. Como activista, fui identificada junto a otro miembro de la Comisión de Observación de DDHH en Melilla en el trascurso de una acción con lectura de manifiesto de cierre de las  II Jornadas de Frontera Sur – Melilla y Derechos Humanos. Juntos, sumamos 3.000€ de multa. Hoy es el primer juicio por este caso, uno entre tantos contra quienes buscamos romper el #SILENCIOenMELILLA.

En junio de 2014, ante las constantes vulneraciones de Derechos Humanos ocurridas en la Frontera Sur, un grupo de activistas, periodistas, abogadas y defensoras de derechos humanos constituyeron una Comisión de Observación de DDHH en Melilla. Organizaron del 3 al 6 de julio las II Jornadas de Frontera Sur – Melilla y Derechos Humanos, con la intención de dar apoyo a las organizaciones locales de protección de los DDHH, visibilizar la situación ante la opinión pública y elevar un informe a las Organizaciones Internacionales de Protección de Derechos Humanos.

Dentro del marco de estas jornadas se hicieron varias visitas a entidades que trabajan los derechos Humanos en Melilla, entrevistas con personas que estaban en ese momento en el Centro de Estancia Temporal de Inmigrantes (CETI) de Melilla, observación de la situación en diversos contextos y se hicieron unas cuantas performances artísticas y acciones. A raíz de este contacto directo con la realidad de la Frontera Sur se elaboró el Informe de la Comisión de Observadores de DDHH en Melilla (descargable aquí), que poco después se presentó al público y a la prensa y se facilitó al Sub-Comité de Prevención de la Tortura de la ONU, así como al Comité Europeo de Prevención de la Tortura del Consejo de Europa, dando lugar a la visita a la zona del Relator Especial de la ONU sobre la Tortura y otros Tratos o Penas crueles, inhumanos o degradantes unas semanas después de las jornadas.

El 5 de julio se ​realizó la lectura del manifiesto de cierre de las jornadas junto a una performance en la valla de Melilla, en una zona cercana al CETI y al famoso campo de golf de los militares. Este formato de rueda de prensa y lectura de manifiesto no sólo atrajo a la prensa, sino a la omnipresente Guardia Civil, que acabó identificando a dos personas: al abogado que se ofreció a mediar con las fuerzas de seguridad y a mí, como comunicadora, que estaba haciendo streaming en directo de la acción.

Al cabo de unos meses, abogado y comunicadora descubrimos que teníamos una multa de 1.500€ cada una, supuestamente como organizadoras de una protesta no comunicada en un entorno de alta seguridad del estado. El Informe de la Comisión de Observadores de DDHH en Melilla nos ha costado, pues, 3.000€.

Entendemos esta sanción como una medida de presión para que siga imperando el silencio en Melilla.

Rumbo a Plutón

...Seguiremos planeando acciones locas
Y seguiremos riendo
Y seguiremos amando
Y seguiremos bailando
Y seguiremos desafinando
Y seguiremos disfrazándonos
Y seguiremos pasando horas en el culo del mundo sin saber si lograremos algo
Y seguiremos celebrando cada pequeña victoria, y revisando juntas cada derrota
Y seguiremos ampliando esta familia luchadora, sincera, cansada, renovada, visceral.

Tejer una red de tantas personas brillantes, solidarias, tozudas, apasionadas es un lujo que nos hace vivir la vida intensamente.
También son intensos los momentos duros.

Te echaremos de menos, Kevin

Rodaje de las escenas del coro para el vídeo "Mónica"

Desobediencia y solidaridad... Como forma de vida.

De "Apadrina un contenedor" a "Abraza un contenedor" - Francostein vuelve con la Ley Mordaza

Performance improvisada - Francostein vuelve con la Ley Mordaza

Tus cómplices seguiremos desafinando a coro: Móoonicaaaa!

El dolor del poder popular

Vivimos intensamente las emociones de años convulsos.

Más que empatizar, nos reconocemos en el otro. Vivimos junto al otro su dolor, su incomprensión ante un arresto arbitrario y brutal, su rabia, su pérdida.

Vivimos tantas vidas que los meses devienen años, los años eternidad.

Releyendo vemos que habían señales. O quizá era nuestra lucha de siempre, nuestra manera de vivir la injusticia y sentirla nuestra. Quizá tan sólo estamos queriendo leer y entender y compartir un tiempo más contigo.

Vamos a cuidarnos. Esta vez, en serio.

‪#‎MaiMésSoles‬
‪#‎PoderPopular‬

Una feminista, dando la cara por la salud del hombre?

¿Porqué participo en Movember?
Yo, una feminista, dando la cara por la salud del hombre?

Porque el silencio incómodo en torno a la realidad de muchos hombres, como el cáncer de próstata, cáncer testicular, salud mental debilitada o sedentarismo enfermizo, no es casualidad.

La sociedad patriarcal hace que el hombre se muestre fuerte, sólido, que no demuestre sus debilidades. El rol imperante heteropatriarcal hace que no se compartan los miedos, las angustias.

Tu preocupación ante un examen de próstata porque has tenido personas cercanas con cáncer no es algo que comentes a tus colegas de bar. La soledad de tu padre quizá le esté llevando a descuidar su salud, pero no lo hablaréis nunca. La barriga cervecera es normal, el fútbol algo que se ve en la tele y se comenta a gritos.

Cáncer de prostata, cáncer testicular, salud mental y sedentarismo son enfermedades que afectan a miles de hombres. Pero los hombres no lloran. Los hombres no van al médico. Los hombres...

Hablemos de ello, compartamos necesidades y conocimiento, involucremos a los hombres en la salud de los hombres. 

Porque los cuidados no son cosa sólo de mujeres.
Cambia la cara de la salud masculina.

Microdonaciones: http://mosista.co/aureamartin

Del Blackface al Baltasar Pintado, pasando por el Toro de la Vega

Reflexiones a raíz del artículo "Es una burla y una discriminación contra los negros que el rey Baltasar sea un blanco pintado".

Entre 1830 y 1930 había una movida en los teatros de variedades gringos llamada Blackface [1] que llegó a ser muy popular. Actores blancos se pintaban de negro la cara, de forma caricaturesca, y actuaban como  negros. Los blackface eran tontos, ladrones, supersticiosos, perezosos y... eso era "divertido".

Blackface, el tradicional racismo familiar

Espectáculo flagantemente racista, el blackface fue transformándose con los tiempos, siendo la versión más popular los minstrel shows, espectáculos de variedades con personajes caricaturescos y degradantes que repiten argumentos típicos sobre historias de la plantación, "el esclavo y el dandy", o el soldado negro. Allá se consolidan todos los tópicos racistas que siguen vigentes: los negros son tontos y vagos, pero divertidos; hablan raro, les gusta la música y bailar; son supersticiosos, pero viven felices; las mujeres son las clásicas mammys o devoradoras de hombres hiper sexualizadas...

Actores de Minstrel show - Authentic history

Llega el siglo XX y las primeras películas usan el blackface para que actores blancos interpreten todo personaje negro. En los años 1930 empezó a haber quien cuestionaba este uso de estereotipos y de humillación, y desde 1960 ya se considera racista. Aún así, hoy en día sigue habiendo gente que bromea con el blackface, y de vez en cuando aparece un escándalo sobre un instituto o algún grupo de teatro de aficionados que vuelve a hacer una obra basada en el blackface y sus tópicos.

La caricaturización de los negros fue tan habitual en la cultura popular anglosajona que uno de los juguetes más populares a principios y mediados del S XX era un muñeco de trapo llamado Golliwog [2], pura caricatura de una persona negra que seguía la estética blackface. Apareció por primera vez en un cuento, se convirtió en la imagen comercial de productos varios y era tan popular como el osito de peluche. A mí me llegaron a regalar uno en Inglaterra a principios de los '70, no hablo de historia (tan) antigua. Bueno... aquí tenemos los conguitos, qué os voy a contar... A pesar de todo el debate que ha habido sobre el tema, la palabra golliwog se usa todavía como insulto racista, como quien habla de monos o gorilas en España.

Todo esto no justifica en absoluto una tradición de cabalgatas con pajes y rey Baltasar pintados [3], como no se justifica la tradición del Toro de la Vega [4]. 

Sergio Ramos, con guantes y a lo loco - Huffington Post

No se entiende que en un país europeo, en el siglo XXI, se sigan pintando blancos para fingir ser negros, con la cantidad de población de origen africano, antillano, incluso español cuyos rasgos y color de piel se adecúan a la imagen tradicional de un Baltasar negro. 

¿Cómo viven esto los menores no blancos en ciudades y pueblos donde están tan deshumanizados que ni siquiera los pajes de Baltasar son personas negras, sino blanquitos pintados y con guantes?

¿Cuánto vamos a tardar en ver que el blackface es deshumanizador y otro signo más de colonialismo paternalista, apropiación y humillación?

Gallardon, 2006 - Huffington Post

Por suerte, hay ciudades y pueblos que abandonaron ya hace años esta tradición. Y hay quienes aprovechan las cabalgatas para concienciar sobre el racismo [3], incluido el racismo institucional [3], como la cabalgata de Hortaleza y su largo viaje de Baltasar [3] para llegar a España.

Los Reyes Magos no existen, pero el Baltasar Pintado sí. Es un insulto tanto a negros como a blancos. Es un insulto a la dignidad y la inteligencia de todos. Ya va siendo hora de que abandonemos el Blackface patrio.

Más info y links:

[1] BLACKFACE

• Entrada sobre Blackface en Wikipedia española 
• Mucha más info sobre Blackface en la entrada en Wikipedia inglesa 
• Black-face (estereotipos e historia)
• Minstrel shows en Wikipedia española - Más info en Wikipedia inglesa 
• Caricatures of African Americans: The Coon 
• Stereotypes of African Americans

[2]  GOLLIWOG

• Golliwog en Wikipedia 
• I'll tell you why a small doll causes such a big fuss

[3] BALTASAR PINTADO

• Baltasares pintados 
• Baltasares pintados, famosos disfrazados 
• Cabalgatas de Reyes Magos que no destiñen 
• Melchor y Gaspar protestan en el Senado contra la 'devolución en caliente' de Baltasar 
• El largo viaje de Baltasar a Hortaleza

[4] TORO DE LA VEGA

• El Toro de la Vega, para no-españoles entre mis contactos ;^)

Taller: ¿Qué cambios supone la Ley Mordaza?

El 25 de junio, a pocos días de la entrada en vigor de la Ley Mordaza, Rereguarda en Moviment hizo un taller - debate sobre los cambios reales que supondrá la Ley de Seguridad Ciudadana a partir del 1 de julio de 2015.

Puedes ver el taller completo aquí:

 

Gracias al Ágora Juan Andrés por acoger la sesión ;^)